الاثنين، 27 فبراير 2017

الشيطان على دراية بنقاط ضعفك !


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..

نرجع لأول اتصال روحانى بين آدم عليه السلام وبين إبليس ـ أعاذنا منه ومن صوته وخيله ورجله ـ نجد أن الشيطان على دراية بما يفعله مع ابن آدم وعلى معرفة بنقاط ضعفه وهاكم الدليل :

1 ) أنه حرّك فى آدم عليه السلام غريزة الفضول وحب البقاء والخلود واستغلها فى إقناعه بمخالفة أمر ربه تعالى كما فى سورة البقرة (( .. ولا تقرَبا هَذه الشجرةَ فتكُونـا منَ الظالمين )) وهذا المنع يسبب محاولات لمعرفة سبب المنع وهذه المحاولات التي تدخل تحت بند حب المعرفة جعلت آدم – عليـه الصلاة والسلام – يتقبل من يدله على السبب فاستغل إبليس هذه الظاهرة وقال كما فى سورة الأعراف (( فوَسوَس لهُما الشّـيطَانُ لِيُبـديَ لهمـا مـا وُرىَ عنهما من سؤاتهما وقال ما نهاكمـا ربُّكمـا عـن هـذه الشـجرةِ إلا أن تكونا ملَكين أو تكونا من الخالدين )) وقال فى سورة طه (( قال يا آدمَ هل أدلك على شجرةِ الخلدِ ومُلك لا يَبلى )) .

2 ) ثم أتى بالقَسم كما فى سورة الأعراف (( وقاسَمَهُما إنِّي لكما لمنَ الناصحين )) الذى يقوي القناعة عند الإنسان على أن المتكلم هو صادق مما ساعد آدم – عليه الصـلاة والسلام – عـلى أن يصدق القَسم الشيطاني ، فانتقلت الحركة النفسية وهى التصديق إلى حركة عملية وهى حركة الجسد فأكلا من الشجرة فكانا من الظالمين !! وقد نستدل من سياق الآيات فى القرآن الكريم مايوضح لنا أن وسوسة القرين ـ إبليس فى الأصل ـ لآدم كانت من الخارج ثم انتقلت الوسوسة عن الأصل فأصبحت فى الداخل ، حيث أن وسوسة الشيطان في صدور الناس إنما هي بصورة النفوذ في قلوبهم والسلطان عليهم بنحو يوَثر فيهم ، وإن كان لا يسلب عنهم الاختيار والحرية ، ويؤيد كون الوسوسة

بصورة النفوذ الإتيان بلفظة ” في ” في قوله سبحانه (( يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النَّاسِ )) ، وأمّا وسوسة الشيطان بالنسبة إلى أبي البشر فلم تكن بصورة النفوذ والتسلّط بشهادة تعديها بلفظة ” لهما ” أو ” إليه ” قال تعالى (( فوَسوَس لهُما الشّـيطَانُ … )) وقال تعالى (( فوَسْوس إليهِ الشّيطانُ .. )) وهذا التفاوت في التعبير يفيد الفرق بين الوسوستين ، وأن إحداهما على نحو الدخول والولوج في الصدور وهذا لبنى آدم ، والأُخرى بنحو القرب والمشارفة وهذه لآدم عليه السلام والله أعلم .

والآن على محيط المصابين نجد أن الشيطان يعرف كيف يصرف المصاب عن الراق الفلانى أو عن الذكر الفلانى أو عن الرقية الفلانية لما عنده من علم بنقاط ضعف المصابين والمعصوم من عصمه الله تعالى والله تعالى أعلى وأعلم .


++ الكاتب: أبو همام الراقى ++

المسك والجن






مثلما أنك لاتحب أن تشم الرائحة الكريهة فكذلك ( بعض ) المس لايحب أن يشم الرائحة الطيبة ..
بسبب أنه لم يتعود على هذا وهذه بحكم البيئة التى جاء منها .

وقد يكون لطبع فيه أن المسك بالذات لايحبه .. وبعض البشر من المسلمين لايبحون رائحة المسك ويفضلون غيره عليه !

وقد يكون للمسك الأصلى تأثير على المادة السحرية كتأثير الزيت والماء مثلاً !!!

والله أعلم .


++ الكاتب: أبو همام الراقى ++

الجن قد يعلمون الغيب




الحمد لله ..

نعم يعلمون الغيب ولكن الغيب النسبى وليس المطلق .. فالغيب المطلق لله وحده لاشريك له ومن ارتضى من رسول .. لذا كانوا يسترقون السمع وينقلونه للكهان فكان الكاهن يقول بالكلام ثم يقع بعد فترة ولله الأمر من قبل ومن بعد ..

أما مسألة موت سليمان عليه السلام وعدم علم الجن به .. فقد شطح بعض الناس واستدلوا بهذا على أن الجن لايعرف أن فلاناً قد مات وهذا خطأ فاحش ..

فأمر سليمان والله أعلم كان خاص بسليمان أو بدعاء ربه أن يكون الأمر كذلك وإلا فالجن يعرفون الشخص إذا مات من خلال توقف تدفق الطاقة والهالة فى الجسد وغير ذلك … والله أعلم !!


++ الكاتب: أبو همام الراقى  ++

الأحد، 26 فبراير 2017

هو بهذا يعتبر مساً خارجياً وليس موجوداً داخل الجسد ؟

علي ماذا يدل ظهور الجني العاشق بعد الرقية أو العزم عليها ظهوره في أحد أركان المنزل هل هو بهذا الشكل يعتبر مس خارجي وليس موجود داخل الجسد أفيدونا ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب :
تحتاج أن تثبت أنه هو نفسه الذى فى الجسد .
فقد يكون غير الموجود فى الجسد وأن ترين الخارجى بعين الداخلى .
ومادام المصاب يرى فهو مصاب بلا خلاف والإصابة قائمة .
والفيصل فى رقية البيت وتحصينه وبهذا ينتهى كل شىء بإذن الله .
من رأى شيئاً فهو قد رأى شيئاً خارج الجسد بعين إصابته بارك الله فيك !
وقد يوهمك من فى الجسد أن هناك من هو خارج الجسد عبر التخييل .
ورقية المكان المحيط بالشخص هو الفيصل كما ذكرت لك فى انتهاء الرؤية ويبقى الاحساس وهذا ينتهى بانتهاء من كان داخل الجسد .

وهناك حالة إذا حصن المحيط الذى تسكنه شعرت بخوف وتزايد هذا الخوف وهذا مؤشر طيب عند من شم رائحة العلاج لأن فى هذا دلالة على أن من كان حول الساكن فى الجسد قد تركوه وفروه عنه وهو فى حالة خوف وحيرة واضطراب ولو أحكمنا القبضة عليه لكان يوم عليه أسوداً !!!

انقطاع الرؤية للأشياء وعدم سماع الأصوات والنوم الهادىء والاستقرار النفسى وغير ذلك هو عمدة تحديد فى أى واد هو نحن من رقية البيت .
والله أعلم .


++ الكاتب: ابو همام الراقى ++

قد يعرف الشيطان مالاتعرفه عن نفسك ..




( عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما صور الله آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر ما هو فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك ) رواه مسلم

( يطيف به ) قال أهل اللغة : طاف بالشيء يطوف طوفا وطوافا ، وأطاف يطيف إذا استدار حواليه .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( فلما رآه أجوف ) علم أنه خلق خلقا لا يتمالك . الأجوف صاحب الجوف ، وقيل : هو الذي داخله خال . ومعنى ( لا يتمالك ) لا يملك نفسه ويحبسها عن الشهوات ، وقيل : لا يملك دفع الوسواس عنه ، وقيل : لا يملك نفسه عند الغضب ، والمراد جنس بني آدم .

فوائد مما تقدم :

* فى الحديث تعريف للمس الطائف وهو الذى يطوف حول الجسد ولايخترقه .

* قوله ( فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك ) فيه أنه على دراية بنقاط ضعفك ويعرف عنك مالاتعرفه عن نفسك .. فلاتخلع خوذة الحرب ضده حتى تلقى الله … والحلّ ( احفظ الله يحفظك )


++ الكاتب: أبو همام الراقى ++

الانتقام عند الجن !!

الحمد لله أولاًوآخراً ..

ننبه إلى أمر آخر وهو أن مس الانتقام ينقسم إلى :

1) هناك من الجن المنتقم من يصرع الذى اعتدى عليه فوراً ويلحق به ضرراًفى أحد أعضائه وهذا هو حال الأغلب من مس الجن المنتقم إذا تم إيذاؤه بطريقة مباشرة، وهذا نوع ظاهر لايحتاج لبيان على أن نقرر أن ليس بإمكان الجن حتى وإن كان منتقماً أن يلج الجسد متى شاء !! كذلك قد يكون أحدنا مصاب إصابة قديمة ولايدرى وفور حدوث اعتداء له خارجى يفصح الجنى عن نفسه فيظن أن الإصابة هى وليد اللحظة وأنها انتقام والأمر ليس كذلك .

2) النوع الثانى هو مس منتقم ولكنه أكثردهاءً وحنكةً وخبثاً من سابقه .. فهذا الثانى يترصد للذى اعتدى عليه ويتلبس به فى وقت ضعف أو بعد عن الله أو انغماس فى شهوة ويقبع فى جسده ويبدأ فى تدمير ماتيسر لهمن أماكن فى جسد المصاب أو بقلب كيانه رأساً على عقب .

ومن خصائص هذا النوع :

* لايوجد عند المصاب رؤى ولاأحلام فى الغالب .

* غالباً مايدخل بسحر لضمان بقائه ولكثرما يرغم المنتقم جنى آخر على دخول الجسد وتحقيق هدف المنتقم إما بسحر كما يسحر الإنسى للإنسى أو بنوع آخر من الإكراه كتهديده أو تهديد أحد أفراد عائلته بالسجن أو القتل .

* إصابة المصاب عبره إصابة عضوية بليغة كالشلل أو العمى أو الصمم أو غير ذلك وقد تظهر آثار طبية لذلك وقد لا تظهر .

* قوة التحمل عنده شدبدة لقوته البدينة .

وقدم العارض فى الجسد ومرضه فى نفسه قد يسبب آلاماً وتلفاً فى جسد المصاب نظن أنه انتقاماً وهو ليس كذلك بل يكون الأمر شىء آخر أصله سحر قديم وعارض قديم .

وقد ينتقم الجنى من إنسى بسبب ما ، ويسلط عليه من هو أضعف منه من الجن فيحتل جسده بسحر يُحاك فى عالم الجن وقد بينا أن من أعراضه انتفاخ البطن عند الرقية أو بدونها .

فأقوياء الجن يحكمون ضعفائهم ويتصرفون فيهم ويجبرونهم على خدمة السحر غالباً إلا من رحم الله منهم .

والله أعلم بالصواب منا !!


++ اكاتب: أبو همام الراقى ++

الجن مصدر إلهامهم أو وسوستهم ( الدماغ )


الإيحاء الروحانى !!

الحمد لله ..

يقول الله تعالى فى سورة الأنعام ( وكذلك جعلنـا لكـل نبـيٍّ عـدواً شـياطينَ الإنسِ والجـنِّ يُوحِي بعضُهم إلى بعضٍ زُخرُفَ القـولِ غـروراً ولـو شـاء ربُّكَ ما فعلوه فَذَرهم وما يَفترون ) وهـذه الآيـة تؤكـد أن الوسوسة هي نوع من الإيحاء الروحـاني وأن هـذا الإيحـاء هـو كلام الروح للروح بدون ألفاظ لغوية صوتيـة ـ كما يكلمك الحى والميت فى المنام بصوت روحى غير مسموع ـ ويتـم بواسـطة الكـذب عـلى الموحى إليه وتَزييف الحقائق وهو لمن يلقـي السـمع للشـيطان ويتـأثر بقوله بسهولة فيتـأثر بإيحائـه ، وبواسـطة هـذا الإيحـاء يتـم إغـواء الكثيرين .

ولكن هناك ثم تفريق جوهرى من وجهة نظرى القاصرة والتى قد تكون صواباً والخطأ فيها محتمل وقد تكون خطأ والصواب فيها محتمل وهى :

أن الجن والقرين ـ على التفريق السابق ـ كلاهما يوسوس للإنسان على اختلاف بين الجن أنفسهم من أن وسوسة الصالح منهم قد نسميها ألهاماً والطالح منهم نسميها وسوسة ، أما القرين فهى وسوسة قولاً واحداً .

ولكن الجن مصدر إلهامهم أووسوستهم ( الدماغ ) عبر الجسد الذهنى أو العقلى ـ سنتطرق له فى موضوع مستقل ـ عبر التخاطر فالإنسان يُمثل صورة مصغرة لعالمي الشهادة والملكوت فجسده يمثل عالم الشهادة ـ العالم المادى ـ وروحه تمثـل عالم الملكوت ـ عالم الروح ـ فكان من الضروري وجود نقطة اتصال بين العالمين بين الروح والجسد فجعل الله له الدماغ وجعله في الرأس ـ لأنه الأعلى والأشرف ـ وقد سماها أهل الحكمة القديمة ( منطقة التاج فى قمة الرأس+ منطقة العين الثالثة بين الحاجبين إلى أعلى قليلاً ) ولذلك يوجد في الدماغ مركزاً لكلِّ عضوٍ في الجسم الإنساني تتحكم به تلك المناطق المخصصة له في الدماغ ، ويستقبل الدماغ الأحاسيس المادية عبر المنافذ الحسية للجسد ، وكذلك يسـتقبل الأحاسيس الروحانيـة عـبر منافذ الإدراك الروحاني فيسجل الدماغ صورةً لكل شيء مُدرك من عالم الروح والملكوت وعالم الشهادة ، فاتصال الروحانى أو التخاطر الذى يحدث بيننا وبين الجن أو الإنس محله الدماغ ثم ينفذ إلى القلب .

أما القرين فوسوسته فى القلب وفى ساحة الصدر ( الذى يوسوس فى صدور الناس ) لأن القلب هو الذي يتدبر ، يقول الله جل وعلا فى سورة محمد ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) وقد جعل الله له منافذ يدرك بواسطتها صور الأشياء والعلاقة بينها ، وجعل له وسائل إدراك باطنية كالذاكرة تٌخزن له المعلومات ، وجعل له الحس المشترك يربط بين المحسوسات في قالب واحد ، وجعل له قـوة التخـيل يتخـيل بها صور فكان هذا هو مطلب الشيطان للفتنة والإغواء .

فعندما يفكر أحدنا فإنه يسمع صوتاً فى داخله أثناء حديثه مع نفسه وهذا مجبورون عليه بنى آدم كلهم ، وعندما يريد الشيطان الوسوسة فإنه يقوم بمطابقة صوته لصوت الإنسان الداخلى من حيث السرعة والنبرة والمعلومات والثقافة التى يعرفها الإنسان ـ فما تعرفه أنت يعرفه وسواسك ـ فيسمع الإنسان صوت في نفسه مطابق لصوت نفسه و يعتقد الإنسان أن نفسه تحدثه بهذه الأمور والأفكار قال ـ جل فى علاه ـ فى محكم التنزيل (( واسْتفزِز مَن اسْتطَعتَ مِنهُم بصُّوْتك )) والواقع أنها وسوسة شيطان وليس وسوسة نفس كما يتوهمه البعض وهذا مالايفعله الجن العادى .

ولعل ذلك ينطبق من حيث الكيفية مع القرين الملك الموكل بنا قال صلى الله عليه وسلم : ( في القلب لمتان لمة من الملك ، إيعاذ بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله سبحانه وليحمد الله ، ولمة من العدو إيعاذ بالشر وتكذيب بالحق ونهي عن الخير، فمن وجد ذلك فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ، ثم تلا قوله تعالى : ” الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاء ” ) رواه الترمذي وحسنه ورواه النسائي .

فك اشتباك :

قد يستشكل البعض ماذهبنا إليه من اختصاص الشيطان والملك بالقلب فى إحداث الوسوسة دوناً عن بقية الجن بقوله تعالى ( من الجِنّة والنّاس ) حيث أن لفظ الجنة جمع والتاء لتِأنيث الجمع وورود لفظ الناس فيه دلالة على أن الناس يوسوسون فى الصدور كما يفعل الشيطان فكيف لاتوسوس بقية الجن ؟ والجواب على ذلك من وجوه :

1) الوسوسة فى القلب من الشيطان قطعاً بدليل قوله تعالى (( من شّرِ الوَسْوَاس الخنّاسِ الّذى يُوَسْوَسُ فى صُدُورِ النّاس )) ولفظ الجنة لبيان أن الشيطان من الجن أو كأنه استعاذ ربه من ذلك الشيطان الواحد ثم استعاذ بربه من جميع الجنة والناس ربما أن الشياطين من ذرية إبليس لهم قدرة على الوصول إلى قلب ابن آدم عبر قرينه أو بدونه فجاء الجمع .

2) أخبار أن الموسوس قد يكون من الناس قال الحسن : هما شيطانان ؛ أما شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس ، وأما شيطان الإنس فيأتي علانية .

وقال قتادة : إن من الجن شياطين ، وإن من الإنس شياطين ؛ فتعوذ بالله من شياطين الإنس والجن ، وروي عن أبي ذر أنه قال لرجل : هل تعوذت بالله من شياطين الإنس ؟ فقال : أو من الإنس شياطين ؟ قال : نعم ؛ لقوله تعالى { وكَذلكَ جَعلْنا لكُل نبيّ عدواً شياطينَ الإنسِ والجنِ } الأنعام .

وذهب قوم إلى أن الناس هنا يراد به الجن ، سموا ناساً كما سموا رجالًا في قوله (( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن )) – وقوما ونفرا. فعلى هذا يكون { والنّاس } عطفاً على { الجنّة } ، ويكون التكرير لاختلاف اللفظين ، وذكر عن بعض العرب أنه قال وهو يحدث : جاء قوم من الجن فوقفوا ، فقيل : من أنتم ؟ فقالوا : ناس من الجن وهو معنى قول الفراء .

وقيل : الوسواس هو الشيطان ، وقوله { من الجنّة } بيان أنه من الجن { والناس } معطوف على الوسواس ، والمعنى : قل أعوذ برب الناس من شر الوسواس ، الذي هو من الجنة ، ومن شر الناس ، فعلى هذا أمر بأن يستعيذ من شر الإنس والجن ، والجنة: جمع جني ؛ كما يقال : إنس وإنسي والهاء لتأنيث الجماعة .

وقيل : إن إبليس يوسوس في صدور الجن ، كما يوسوس في صدور الناس ، فعلى هذا يكون { في صُدُورِ النّاس } عاماً في الجميع ، و{ من الجنّة والنّاس } بيان لما يوسوس في صدره .
وسنكمل مابدأناه ـ بإذن الله تعالى ـ فى وقفتنا الرابعة والتى تحوى الفروق الجوهرية بين القرين والجن العادى !!
سائلين الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ماجهلنا والله تعالى أعلى وأعلم .


++ الكاتب: أبو همام الراقى  ++

حرق الجن لبيوت الإنس ..

أسباب الحريق فى البيوت بواسطة الجن !!



الحمد لله ..

تكرار الظاهرة من خصائص الإصابات الروحانية .

وتحصل بافتعال حريق بسبب التماس كهربائى أو اضرام النار فى قطع قماش أو نحوه .

وتحصل لمن تعدى عليه الجن بصفة عامة والسبب :

ـ سحر وهذا قليل مايحدث .

ـ انتقام وهو الدارج وعلى نوعين :

انتقام لعدم رغبة هذا الشخص فى السكن فى هذا المكان .

أو انتقام بسبب أذية متعمدة أو غير متعمدة .

ـ ردود فعل من جراء تواصل خاطىء وغير شرعى بالجن كقراءة الكتب السحرية أو محاولة استحضار بعض الجن .

ـ تسليط من إنسى أو جنى لأسباب معروفة لدى الجميع .

ـ عبث من الجن بسبب تطور حالة المنزل وكثرة الهالات السحرية والجنية فيه !

والله أعلم

++ الكاتب: أبوهمام الراقى ++

عمّار البيوت

 خبر حول عمّار البيوت !



اعمار البيوت من قبل الجن ليست كما كانت من قبل ، فمنذ القدم كانت البيوت هادئة ولاصخب فيها ولاوصب أما الآن فالهرج والمرج والصخب وغير ذلك فيلجأ العامر إلى البيت إذا هدء ونام أهله وهذه ليست قاعدة بل نقول الأغلب كذلك .

وكلما كانت البيوت هادئة ساكنة كلما كان اللجوء إليها من قبل الجن أكثر .

إما الكفرة والشياطين فلا يهمهم هذا التفريق وإن كانوا يركزون على الظلمة !!

ومع ذلك أرياح الجن المسلم المؤمن ليسن كغيره فهى أكثر ماتكون برداً وسلاماً لاعتبارات كثيرة .

والله أعلم .


++ الكاتب: أبو همام الراقى  ++

ما هو سحر سحر الهواتف؟ أعراضه؟ كيفية حدوثه؟ علاجه

لقد لاحظت أوصاف كثيرة لسحر الهواتف بأغلب المنتديات الموجودة على صفحات الانترنت، تقليد أعمى في أعراض أغلبها لا تمثل سحر الهواتف ولكني سأعرضها لكم للتوضيح، فعليكم تحرى المعلومة قبل نقلها للغير يرحمكم الله، فالكثير من الأشخاص ينقلون دون تحقيق أو فهم أو دراية بهذا النوع من السحر، لنرى ما يتناقل بالانترنت وثم نشرح ماهية سحر الهواتف:

هذه هي الاعراض المتناقلة عن أعراض سحر الهواتف، غير دقيقة، منقولة:

1- الأحلام المفزِعة.
2- يرى في منامه كأنَّ مناديًا يناديه.
3- يسمع أصواتًا تخاطبه في اليقظة ولا يرى أشخاصًا.
4- كثرة الوساوس.
5- كثرة الشكوك في الأصدقاء والأحباب.
6- يرى في منامه كأنه سيسقط من مكان عالٍ.
7- يرى حيوانات تطارده في المنام.

كيف يحدُث سحر الهواتف؟

يرسل الساحر جنيًّا ويكلفه بأن يشغل هذا الإنسان في المنام واليقظة، فيتمثل له الجني في المنام بالحيوانات المفترسة التي تنقَضُّ عليه، ويناديه في اليقظة ربما بأصوات أناس يعرفهم المريض، أو بأصوات غريبة، ثم يشككه في القريب والبعيد، وتختلف الأعراض حسَب قوة السحر وضعفه، فربما زادت الأعراض حتى وصلت به إلى الجنون، وربما ضعفت حتى لا تعدو الوسوسة.

علاج سحر الهواتف:
1- تَقرأ رقية السحر على المريض.

2- إذا صُرِع تعالجه كما ذكرْتُ آنفًا.

3- إذا لم يُصرَع يُعطَى هذه التعليمات:
1- الوضوء قبل النوم[1]، وقراءة آية الكرسي[2].

2- جمع الكفين، وقراءة المعوِّذات، والنفث فيهما، ومسح الجسد 3 مرات قبل النوم[3].

3- قراءة سورة الصافات في الصباح، وسورة الدخان عند النوم، أو الاستماع إليهما.

4- قراءة سورة البقرة كل ثلاثة أيام، أو الاستماع إليها.

5- يقول صباحًا ومساءً: حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 7 مرات.

6- قراءة الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة قبل النوم[4].

7- تقول عند النوم: بسم الله وضعْتُ جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي، وأخسئ شيطاني، وفُكَّ رِهاني، واجعلني في الندِيِّ الأعلى [5].

8- تسجل له هذه السور على شريط: "فُصِّلَت - الفتح - الجن"، ويستمع لهذا الشريط 3 مرات يوميًّا.

كل هذه التعليمات يطبقها لمدة شهر كامل، فيأتيه الشفاء - إن شاء الله تعالى.

[1] رواه البخاري 1/357 فتح، ومسلم 17/32 نووي.
[2] رواه البخاري معلقًا في مواضع من صحيحه، منها 4/487.
[3] رواه البخاري 11/125 فتح.
[4] رواه البخاري 7/318 فتح، ومسلم 2/920 نووي.
[5] رواه أبو داود بإسناد صحيح، قاله النووي في الأذكار 77.

 والان بعد قراءة ما يتناقله الناس دون دراية أو علم عن سحر الهواتف، أذكر فيما يلي حقيقة هذا السحر عن دراية وتجربة حقيقية لهذا السحر.


العارض الواضح لسحر الهواتف :

++ هو سماع الشخص المصاب ( أثناء اليقضة ) لشخص يناديه ، يختلف الصوت أحياناً يسمعه المصاب وكأن المنادي يناديه بإسمه من بعيد وأحياناَ اخرى يسمعه من قريب، بصوت خفيف أو بصوت خشن، أحياناَ يسمع صوت المنادي وكأنه يعرف الصوت، كصوت الزوجه، الأبن أو الاخ، الصديق الخ..
هذا الصوت لا يسمعه غيره حتى وان كان هنالك أناس مع المصاب، فعندما يبحث عن الصوت لا يجد صاحب الصوت ولا مصدره، بل أحياناً قد يكون صاحب الصوت ( المنادي) نائماَ قرب المصاب.

++ قد يسمع الصوت بغرفة الجلوس، غرفة النوم، دورة المياه الخ.

++ غالباَ ما يسمع من يناديه بالمساء عند موعد النوم، وخصوصاً أن المصاب يحتاج للنوم بالليل ليريح بدنه فيتسلط عليه جني السحر، فالشيطان المسلط بهذا النوع من السحر هدفه إثارة الخوف والفزع والهلع في المصاب ليتمكن منه ويصيبه بالوسواس والخوف.

++ تجد المصاب بسحر الهواتف حساساً للصوت وقلقاَ عند المنام،فتجده يهلع لأقل حركة أو صوت قد يسمعه أو يناديه بإسمه ولا يراه، ويسبب العذاب للمصاب بعدم النوم والقلق طوال الليل.

++ سحر الهواتف ليس مربوطاً بوجود أشخاص مع المصاب بالسحر أو عدم وجودهم، فالجني المكلف بهذا السحر يستطيع التأثير على عقل المصاب فلا يسمع ندائه إلا المصاب.

++ يحدث عند بعض المصابين سماعهم لضحكات وصدى ضحكات الجن في دورة المياه، هذا ايضا يندرج ضمن فروع سحر الهواتف.

اما كيفية حدوثة:
يحدث هذا النوع من السحر بسبب أحقاد البشر ولجوئهم للسحرة للإنتقام من شخص المصاب بهذا النوع من التسليط الشيطاني الذي يكون شغله الشاغل هو إتعاب المريض نفسياً وجسدياً بسبب التفكير وقلة النوم. وسمي بهذا الاسم ( سحر الهواتف) لأن المصاب يسمع هواتف تناديه بإسمه.

العلاج:

1-     قوة المصاب الإيمانية بـ الله، وخصوصاً إذا تأكد أنه هو الشخص الوحيد الذي يسمع المنادي ولا أحد سواه، هنا لابد للمصاب بالإستعاذة بالله العلي العظيم من شر الجن والشياطين. وإن يرسخ في فكرة ان الله قادر على كل شيء وإنه لا شيء يكون إلا بإذن الله.
2-     عدم الالتفاف للصوت المنادي، والانشغال عنه بالذكر، فهو لا يعدو صوت يناديه، فلا تعطي للشيطان أكبر من حجمه‘ فهو أضعف منك ولا يقوى على ذكر الله.
3-     قم للصلاة ركتين قربة لله تعالي، فأكبر ما يغيظ الشيطان هو ذكر الله، ففي الصلاة توجه ضربة قاسية لشيطان السحر ( سحر الهواتف)
4-     استمع لسورة البقرة بسماعات الأذن واسترخي، ستجد هذه الجن يفر من مكانه ولن تسمع ندائه بعد الانتهاء من سماع السورة بإذن الله
5-     واصل علاما سبق كلما ظهر لك الهاتف ( المنادي) وتجاهله ولا تقلق فالله معك.
6-     يمكنك أيضا سماع آيات الرقية إن استطعت، ثم مواصلة النوم بدون خوف بعد الاستماع.
7- في حالات التسليط القوية من قبل الساحر، قد يسمع المسحور من يناديه حتى بعد الاستماع الى سورة البقرة، وذلك بعد الانتهاء من سماعها واغلاق المسجل او سماعات الاذن.. لا تقلق فنهالك حل مع تستطيع مواصلة النوم بسلام وهو ان تشغل سورة البقرة بصوت مسموع اقوى من صوت النداء الذي عادة ما يكون خافت او صوت من بعيد وينتهز هذا النوع من هدوء المكان فرصه للتركيز معه فيبدأ بالنداء عليك ولكن مع وجود القرآن قريب من المصاب وسماع سورة البقرة يجعله يخنس ويفر هارباَ.


والله ولي التوفيق

++ لكاتبه ++